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新发明宋刻年夜藏经《碛砂藏》版画之第九种(附全套图)
新发明宋刻大藏经《碛砂藏》版画之第九种(附全套图)

原题目:新发现宋刻大藏经《碛砂藏》版画之第九种(附全套图)

碛砂藏版画发现进程

碛砂藏版画究竟有几多种,各家七嘴八舌,大略说法:

1、平易近国涵芬楼影印《碛砂藏插图》序云:每种卷首附扉页画一幅,分五六块图版,轮返刷印。插图雄伟,构图丰满,纸墨优良,这部大藏经扉页画是姑苏版画晚期代表作。

2、郑振铎《中国版画史序》一文说起:“南宋刊之碛砂藏,其卷端扉图,最为精良可喜,线条活动,构造庄丽,允为初期版画之佳构。每帧下端大致皆署有刻工及画工姓名。画者以陈升为最着,刻工则有陈宁、孙佑、袁玉诸人。版画刻工之姓氏,为我人所知者,斯当为其溯。”

3、何梅、李富华《华文释教大藏经研讨》中关于碛砂藏的局部,现存碛砂藏常用版画约有七八种,常用的有五六种,其中“陈升”所绘说法图有三种,此为其一。版画独自刻板印刷,装帧不时补入各卷卷首。此本佛经,于版画和经文处,即有拼接,合为全帙,可证二位专家观念。

4、李际宁在《佛经版本》中则说:在 “陕西本中可能见到八种 , 在国度藏书楼的珍藏品中 , 还有多少种是极为少见的。”

5、而在第五次《国家名贵古籍名录》调研统计则说:  这次 , 咱们对其扉画数量停止了统计 , 得出 : 《碛砂藏 》现存扉画 3759幅 , 合计 10种。

而本场合上拍之南宋碛砂藏本《阿毗达磨顺正理论卷第十七》经首之扉画则恰是近年新发现之碛砂藏扉画第九种。碛砂藏之扉画遭到藏传佛教之影响,其内容多有藏传风格,其版刻则既继续了中国传统版刻的人物构图,也接收了域外对线条寻求完善流利的观点,因而凡碛砂藏之扉画无不流畅优美,也代表了中国现代佛教版画的巅峰。故此本碛砂藏之价值不成小觑。

略述碛砂藏版画

《碛砂藏 》中附有大批的扉画 , 是可贵的佛经版画珍品。

第五次《国家可贵古籍名录》对其扉画数目停止了统计 , 得出 : 《碛砂藏 》现存扉画 3759幅 , 合计 10种。

关于 《碛砂藏 》的扉画 , 李际宁先生称其在 “陕西本中可以见到八种 , 在国家图书馆的收藏品中 , 还有几种是极为少见的。”

现实上 , 陕西本的扉画并不止八种 , 此次普查的一项不测播种即是发现了八种之外的另两种稀有扉画。其中之一幅一版由四折叶组成 , 第二折叶上有 “教主释迦摩尼说经处 ”字样 , 第四折叶为盘龙牌位 , 中题 : “皇图永固佛日长明 ”。陕西省图书馆所藏117函 (包 ) “大方广佛华严经 ”卷 71 (“臣一 ”) 中所附扉画即为此。此幅扉画 , 与元盛德年间管主八在杭州路大万寿寺雕造的西夏文大藏经扉画相仿。何梅先生在对崇善寺本 《碛砂藏 》考核研究时 , 亦发现了这幅与陕西省图书馆一样的扉画 , 惜未阐明经名卷次。

另一幅难得之扉画仅有两折叶 , 画中人物神色、衣饰等与别的九幅作风异。在听法世人中 , 有一位旁边有一长方形牌 , 上刻 : “总统永福巨匠 ”, 此报酬元初和尚“杨琏真佳 ”。在郑振铎收藏的 《碛砂藏 》本 《慷慨广佛华严经 》卷 73的扉画右边 , 即题有 “都好事主江淮诸路释教都总统永福大师杨琏真佳 ”一行文字。

应该说 , 这两幅扉画均为杨琏真佳施财所刊。此人在事先颇受元世祖忽必烈宠任 , 于元至元十四年 (1277年 ) 为江南佛教都总统 (后改为江淮释教都总统 ) , 但其人品欠安 , 以略民敛财、挖陵盗墓等各种劣迹为后世所诟。此幅扉画 , 后代较为常见 , 剖析此中起因 ,千亿国际娱乐, 大概也与其施印者是一位 “恶僧 ”不有关系吧。

陕西省图书馆本其它罕见之八幅扉画一版均由四折叶构成 , 除三幅扉画无画工刻工记录外 , 其他六幅均于左或右下版处录有画工或刻工。现录于下 :

1右下刻 “陈 画 ”, 左框线处有时辰一小字 “白 ”。

1右下刻 “陈 画 ”、左下刻 “袁玉刊 ”, 左框线处有时辰一小字 “金 ”。

1右下刻 “孙 刊 ”, 第 3折页左下刻 “雍庭礼李氏施才 ”。

1右下刻 “陈宁刊 ”, 左下刻 “陈 画 ”。

1右下刻 “陈伯恭刊 ”,千亿国际娱乐; 左边栏刻 “比丘惠寂施财刊相壬戌年玄月谷旦刊 ” (有时则无。)。

1右下刻 “杨德春 ”, 左下刻 “杭州众安桥北杨家印行 ”。

(按 : 以上 “陈伯恭刊 ”和 “杨德春 ”两幅扉画画面相同 , 但边栏题字异。)

这里 , 陈是独一能够肯定的画工 , 至于刻工 , 可断定的则有陈伯恭、袁玉、孙 、陈宁四人。张新鹰先生依据陈宁已经刊雕过的 《至年夜博古图 》和 《元官藏 》的材料 , 揣测他的生涯时期当在元武宗至元惠宗至元二年前后 , 则推断出 “陈宁 ”为元中前期人 , 又进一步揣度 “袁玉 ”、 “孙 ”、 “陈 ”当 为 元中 晚 期人。绳信先生以为 “杨家印行 ”中的杨家 , 即元人 “杨德春 ”开设的经坊 [ 12 ]53。李际宁师长教师则认为“杨德春 ”应当是一名刻工。而叶恭绰先辈在 《碛砂延圣院小志 》中明白提到 : “绘佛像者 , 得陈 , 杨德春二人。”杨德春毕竟是一名画工仍是刻工 , 或许还是一个印行老板呢 ? 这里笔者也不敢唐突结论 , 但笔者认为杨德春应该不是一名刻工。经笔者比对 , “陈伯恭刊 ”跟刻有 “杨德春 ”, “杭州众安桥北杨家印行 ”的这两幅扉画画面完整雷同 , 只是 “陈伯恭刊 ”扉画不如“杨德春 ”扉画明白罢了 , 但纸质较厚。

这两幅画应该是出于一画工之手。而这幅画明确提到了是 “陈伯恭刊 ”, 那么 , 杨德春便不可能是刻工了。 (关于此画 , 在明代鲍善恢补刻 《碛砂藏 》本中 , 有一幅模拟品呈现 ,刻工为杨信真 , 但刀法僵硬、线条滞涩。这里 , 还须要特殊留心 “陈伯恭刊 ”、左边栏刻有“比丘惠寂施财刊相壬戌年九月吉日刊 ”的这幅画 , 这是唯一记载了刊刻年月的扉画画。分析 “壬戌年九月 ”这个时间 , 在 《碛砂藏 》刊雕的这 107年间 , 只要南宋景定三年 (1262年 ) 和元至治二年 ( 1322年 ) 为 “壬戌年 ”。假如此扉画确系碛砂本扉画 , 那么 , 它的刊刻时光就只能是景定三年或至治二年了。

刊经与佛像的关联

施财刊经和刊佛像是可以离开停止的。对于扉画 , 有的学者认为它是可以当时或之后从别处预约或购置的 , 而后再同经文一同装订成册。李际宁先生对 “杭州众安桥杨家经坊 ”装帧 《碛砂藏 》的工序做过描写 , 或许为 : “先将印刷之后的经籍零叶装接并折叠成经折式 , 再由经坊抉择画工和刻工 , 摹绘并雕琢扉画及韦驮像拆卸于经首经尾 , 最后于经册前后加装硬纸板为书夹。”也就是说 , 扉画和经文可以分歧时 ,千亿国际娱乐, 不同地停止刊刻 , 如许的推测不无情理。

几种碛砂藏版画插图一览

以下为本次点滴拍卖将于周日拍卖,新发现的第九图标的

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